Если человек мира сего по своей незрелости и наивности считает сансару чем приятным и полезным,то у истинного садху совершенное иное мнение на этот счет.Оно строится на понимании того факта, что сансара - это ловушка, искаженное видение(авидья, аджняна), не сулящее ничего хорошего, из которой надо выбираться как можно быстрее в состояние игры (лилы) и мандалы (чистого измерения).

В текстах Упанишад и просветленный Учителей особое внимание обращается на чувство блаженства, которое может появляеться при правильной практике. При этом говорится каждый раз, что ученик не должен привязываться к блаженству, не должен ставить блаженство целью своей практики.

С другой стороны на блаженство указывается как на одно из "свойств" Брахмана. Вот несколько упоминаний о блаженстве.

"Для джняни его как личности и других нет, а все есть только Брахман. Нет слов, нет мыслей, а значит и оценки на них построенные иллюзорны, подобны разговорам во сне. Джняни есть первозданное причинное состояние бытия (сат), которое осознает само себя (чит), зарождая бесконечные отражения и играя в них, получает безграничное блаженство (ананда)." "Вселенная джняни".

Страх Cмерти


С момента, когда человек начинает себя осознавать, он вольно или невольно размышляет о Cмерти. В окружающем нас мире все существует по определенным законам, все может быть объяснено с той или иной степенью истинности и принято. Кроме Смерти. Обычному сознанию Смерть кажется страшной, неизбежной, нецелесообразной.


В обыденном сознании никто не хочет Смерти, никто не хочет умирать. Мы хотим жить вечно.

Осознание всеобщего единства.

Адвайта – это послание, передача нечеловеческой мудрости от великих Демиургов, Создателей, богов-предтечей, создавших наш мир, нашу цивилизацию, оно было воспринято в самадхи древними ведическими мудрецами, видящими суть Бытия – риши, святыми.

Это послание нам о всеобщем Единстве Мироздания.
Все едино, все связано со всем, все находится во всем.
Все мироздание есть Одно, единый неделимый Мегаразум, который, играя, манифестирует свои энергии.
Всеобщее Единство – фундаментальный закон бытия.

Луна постоянно оказывает влияние на земную природу и на человека. Каждый лунный день обладает своей особой энергетикой. Если учитывать особенности лунного ритма в практиках йоги, то Луна станет союзником и поддержит нас. По возможности старайтесь координировать свои действия с положением Луны.

Такие два понятия, как карма и реинкарнация неразрывно связаны друг с другом. Поэтому необходимо понимать два эти законы, что устроить себе лучшую жизнь, как в этой жизни, так и в следующей. Вот об этом и многом другом мы поговорим в нашей статье.
Причины реинкарнации.

Можно выделить три причины реинкарнации:

1.Материальные желания.

2.Кармические реакции.

3.Состояние ума в момент смерти.

Сознательная многоуровневая рационально – функциональная универсальная комплексная программа.

Сознательная – сознательность в йоге заключается в логическом понимании сути ее конечной цели с последующей реализацией в ходе практики. Сознательность в ходе тренировочного процесса заключается в понимании механизмов влияния тренировочной программы на психофизическое состояние человека.
Многоуровневая система, которая позволяет личности в своем физическом, интеллектуальном и духовном развитии, подняться на новый более высокий уровень.

Секс в йоге, или йога в сексе?

Сегодня мы рассмотрим очень интересную тему, ну прямо таки, завораживающую тему йоги и секса. Но коль мы имеем отношение к йоге, то будем рассматривать не просто секс, а секс в йоге, или йогу в сексе. Мы не будем описывать техники тантра – йоги, поскольку тогда будут нужны картинки, а просто рассмотрим более подробно предложенную тему.

Природа секса и причины, побуждающие к сексу?

Наверное, каждый себе задавал этот вопрос и очевидно, что у каждого есть свой ответ. Но, все со мной согласятся, что секс - это определенный механический акт, который происходит между телами двух личностей. Причины совершения этого акта могут быть разными, но очевидно, что они существуют.

Материальный уровень включает в себя двадцать четыре элемента, которые подробно разбирает философия "санкхья - йога", а именно: пять материальных элементов (земля, вода, огонь, воздух и эфир). Соединяясь между собой, они образуют грубое материальное тело, которое включает в себя пять действующих органов (руки, ноги, язык, анус и половой орган), а также пять познающих органов чувств (уши, глаза, нос, рот и органы осязания). Для удовлетворения этих пяти органов чувств существуют пять объектов чувств (звук, форма, запах, вкус и осязание). Дальше идут материальные элементы, которые имеют более тонкую природу, а именно: ложное его, оскверненное сознание, ум и интеллект. Выше всех тонких и грубых материальных элементов стоит атма (дух или душа), которая по своей природе сат - чит - ананда, то есть, исполнена вечности, знания и блаженства, но, попадая в этот мир, она забывает об этом. Когда атма попадает в этот материальный мир, она покрывается двумя типами материальных тел. Один тип тела - тонкое тело, которое состоит из ложного эго, интеллекта и ума. Другой тип тела - грубое материальное тело, которое состоит из земли, воды, огня, воздуха, эфира, пяти познающих органов чувств и пяти действующих органов чувств.

Йога - как она есть.

Поводом для написания этой брошюры служить потребность людей в понимании сути и философии системы, которая притягивает, завораживает и в то же время отпугивает и настораживает умы всех тех, кто сталкивался с ней в своей жизни. Название этой системы носит всего лишь несколько букв – Йога.

Написано много книг, в которых представлены разные идеи и представления о йоге. Основным составителем трудов по йоге является Вьясадева, который пять тысяч лет назад записал Веды, в которых содержаться вся информация о йоге. Литературные труды, которые составил Вьясадева, являются поистине кладезем мудрости, которая объясняет все, начиная от материальной науки физики и химии, и заканчивая сложными вопросами об Абсолюте и Абсолютной истине. Самыми известными трудами составленными Вьсадевой является «Веданта – сутра» и комментарий к ней «Шримад- Бхагаватам», «Махабхарата» и «Бхагавад – Гита», которая является частью этого эпоса. Также он написал «Упанишады» и «Пураны», и многие другие произведения. Существует также множество произведений, которые были написаны учениками Вьясадевы.